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歴史も教義も制度も無視して、用語も正しく理解しようとせず、「宗教専門新聞」を称しているのは恥ずかしい。ましてや記者の暴力や差別発言や脅迫的発言は論外。
「殺してやる」「お前の脳みそは腐っている」「お前は強姦殺人犯のようだ」。これが「葬式をしない」代わりの21世紀劈頭の「ともいき」の宣言なのか。
「読売では暴力は当たり前だ」(真偽は不明)と何度言われても、本願にはほど遠い。東京都の放送局や伊賀でも同様なのか。
宗教団体・大学・メディアは「平和憲法を守れ」と主張する以前に、自ら刑法を侵さず、労働基準法を守るべきだ。「愚者の自覚」「智者のふるまいをしない」を言い訳とせず、人権同和活動を閉鎖せず、総本山警備員の集団リンチ傷害事件の隠蔽をやめるべきだ。国民の税金も使われた上で、血が流れた事件を曖昧にして落慶法要を行うつもりか。「お前を人権侵害で訴える」というなら早く訴えたらいかがか。
宗教界、言論界から暴力や差別が無くなるにはまだ無量年かかるのか。まあ無理か。

法門寺

出典:安藤希章著『神殿大観』(2011-) 最終更新:2019年1月12日 (土)

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法門寺は、中国鳳翔郊外(陝西省宝鶏市扶風県)にあるアショーカ王旧跡の寺院。中国を代表する仏舎利信仰の寺院。阿育王寺無憂王寺とも。

歴史

インドのアショーカ王(阿育王)が仏舎利を収めるために建てたとされる。その塔は「護国真身塔」と呼ばれた。元魏2年、舎利供養を行った記録がある。唐代には30年ごとの舎利供養が恒例となった。631年が初見で、勅許で塔を開いたところ、失明が治るという霊験を示し、数万人が押し寄せたという。その次からは舎利が都に運ばれて、いわば出開帳された。これは唐代に6回行われた。819年に都に仏舎利を迎えた時、喜捨が相次ぎ破産・失業するものが相次いだ。灯明を献じる代わりに身体の一部を燃やすものも現れた。 789年~790年には仏舎利の送迎が恵果に関わっており、仏舎利の位置付けについて恵果弟子の空海が835年に日本で始めた後七日御修法との共通性が指摘されている。(内藤栄2017「空海の舎利信仰の源流 後七日御修法とスリランカの仏歯供養」『鹿園雜集 奈良国立博物館研究紀要』[1]

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