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歴史も教義も制度も無視して、用語も正しく理解しようとせず、「宗教専門新聞」を称しているのは恥ずかしい。ましてや記者の暴力や差別発言や脅迫的発言は論外。
「殺してやる」「お前の脳みそは腐っている」「お前は強姦殺人犯のようだ」。これが「葬式をしない」代わりの21世紀劈頭の「ともいき」の宣言なのか。
「読売新聞では暴力は当たり前だ」(真偽は不明)と何度言われても、本願にはほど遠い。「俺は神戸で人が燃えているのを見てきたからな」と自慢するのが「一流のジャーナリスト」か。
宗教団体・大学・メディアは「平和憲法を守れ」と主張する以前に、自ら刑法を侵さず、労働基準法を守るべきだ。「愚者の自覚」「智者のふるまいをしない」を言い訳とせず、人権同和活動を閉鎖せず、総本山警備員の集団リンチ傷害事件の隠蔽をやめるべきだ。国民の税金も使われた上で、血が流れた事件を曖昧にして落慶法要を行うつもりか。「お前を人権侵害で訴える」というなら早く訴えたらいかがか。
宗教界、言論界から暴力や差別が無くなるにはまだ無量年かかるのか。まあ無理か。

真宗大谷派井波別院

出典:安藤希章著『神殿大観』(2011-) 最終更新:2018年12月18日 (火)

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真宗大谷派井波別院(しんしゅうおおたには・いなみ・べついん)は、富山県南砺市にある真宗大谷派別院蓮如旧跡。元は西本願寺末だったが、勝興寺と争い、東本願寺末に転属した。瑞泉寺井波御坊。別格別院だった(大谷派寺院録)。(参考:同名寺院瑞泉寺

歴史

本願寺5代綽如が寺を6代功如に任せ、富山に赴きこの地を布教し、明徳元年(1390)に創建したのが起源とされる。朝廷からの依頼で帰京し、中国皇帝からの難読の書簡を読み解いた褒賞として寺院建立を許可されたという。当時の勧進帳が現存している。

綽如以後、無住が続いたが、功如の3男如乗が入寺し、加賀・本泉寺を開くなど、北陸布教の拠点となった。その後、蓮乗蓮悟が住したと言われるが続かず、長享年間に蓮欽が入った。文明7年(1475)蓮如が巡教に訪れている。戦国時代には越中一向一揆の拠点となり、文明13年(1481)には越中国砺波地域を管轄した。江戸時代の本願寺東西分立以降は西本願寺に付いたが、同じく越中の有力寺院である勝興寺との確執から東本願寺末に転属した。以後、善徳寺(現・城端別院)とともに東本願寺の越中頭寺となった。昭和時代には、大谷派が4教団に分裂した大谷紛争の壮絶な舞台となり、バリケードなどが設置され、対立グループが睨み合う有様だったという。

宝暦12年(1762)建立した本堂は明治に焼失。明治12年(1879)に再建されたのが現在の本堂である。 聖徳太子信仰が盛んで、太子絵伝の絵解きをする太子伝会が毎年7月21日から29日に行われている。かつては農閑期に太子絵伝と太子像が各地を巡教していたという。蓮如下賜の親鸞の御影がある。

後小松天皇記念碑や綽如の墓の瑞泉寺大谷御廟がある。

参考文献

  • 木場明志監修、2012『別院探訪』真宗大谷派宗務所出版部
http://shinden.boo.jp/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE%E4%BA%95%E6%B3%A2%E5%88%A5%E9%99%A2」より作成

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