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真言律宗西明寺流
出典:安藤希章著『神殿大観』(2011-)
真言律宗西明寺流
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'''西明寺流'''は、明忍を開祖とする[[真言]][[律宗]]の流派。真言宗の枠を越えて仏教界全体の戒律復興運動を引き起こした。[[京都・西明寺]]が発祥地。西明寺、[[神鳳寺]]、[[野中寺]]の三僧坊と[[高野山円通寺]]が中心となった。明治維新で途絶え、宗派としては残っていない。ただし法隆寺北室院を拠点とする一源派が現存。 == 一覧 == *[[京都・西明寺|西明寺]]:京都府京都市右京区。真言宗大覚寺派。 *[[神鳳寺]]:大阪府堺市西区。廃絶。 *[[野中寺]]:大阪府羽曳野市。 *[[高野山円通寺|円通寺]]:和歌山県伊都郡高野町。高野山真言宗。 *[[法隆寺北室院]]:奈良県生駒郡斑鳩町。聖徳宗。 *[[叡福寺]]:大阪府南河内郡太子町。単立。 *[[宝山寺]]:奈良県生駒市。西大寺末となるが、西明寺流の流れを汲む。真言律宗。 *[[栗東・安養寺]]:滋賀県栗東市安養寺。真言宗泉涌寺派。 *[[室泉寺]]:東京都渋谷区東。神鳳寺の江戸宿寺。[[霊雲寺]]末。高野山真言宗。 *[[霊芝寺]]:香川県さぬき市末。円通寺の系統。現在は高野山真言宗。 *[[蓮光寺]]: *[[広隆寺桂宮院]]:京都府京都市右京区。[[広隆寺]]。慈忍慧猛が律院とした。単立。 ==西明寺末== *巌松院:京都府綴喜郡宇治田原町岩山谷山口。高野山真言宗。 *元通寺:京都府宇治市。廃絶。 *[[大原野・正法寺|正法寺]]:京都府京都市西京区大原野南春日町。[[真言宗東寺派]]別格本山。 *安養寺:京都府京都市西京区大原野北春日町。廃絶。 *神照院:京都府乙訓郡大山崎町横山。単立。[[山城・宝積寺]]の脇にある。 *獅子窟寺:大阪府交野市私市。高野山真言宗。 *発音寺:兵庫県伊丹市春日丘。[[浄土宗知恩院派]]。 *地蔵院:大阪府高槻市真上町。真言宗大覚寺派。孫末寺だった。 ==年表== ==資料== 天台宗安楽律院流については[[安楽律院流#資料]]を参照。 ===三僧坊関連=== *上田天瑞1939「妙瑞和尚と有部律」『密教研究』69[https://.org/10.11168/jeb1918.1939.69_1] *上田霊城1976「宗門為本の戒律思想」[https://doi.org/10.4259/ibk.25.132] *上田霊城1976「江戸仏教の戒律思想 (一)」[https://doi.org/10.11168/jeb1947.1976.116_24] *伊藤宏見1976「対馬海岸寺明忍資料考及び墓塔訪問」[https://doi.org/10.11168/jeb1947.1976.11] *川口高風1978「諦忍律師の著作の整理」『印度學佛教學研究』27-1[https://doi.org/10.4259/ibk.27.368] *川口高風1979「『律苑行事問辨』の基礎知識」『印度學佛教學研究』28-1[https://doi.org/10.4259/ibk.28.270] *川口高風1983「『迦葉伝衣非金襴弁』と『伝衣証』の論争」『印度學佛教學研究』31-2[https://doi.org/10.4259/ibk.31.722] *川口高風1989「諦忍律師と禅僧との交流」『印度學佛教學研究』38-1[https://doi.org/10.4259/ibk.38.181] *川口高風1995「諦忍律師の弟子について」『印度學佛教學研究』43-2[https://doi.org/10.4259/ibk.43.676] *川口高風1993「諦忍律師の著作に序跋を贈った人々」『印度學佛教學研究』41-2[https://doi.org/10.4259/ibk.41.673] *川口高風1996「諦忍律師自筆の『空華談叢』の確認」『印度學佛教學研究』44-2[https://doi.org/10.4259/ibk.44.767] *藤谷厚生2003「近世初期における戒律復興の一潮流:賢俊良永を中心に 」『四天王寺国際仏教大学紀要2003』 *藤谷厚生2004「近世律宗の僧:賢俊良永とその門流」[https://doi.org/10.20716/rsjars.77.4_1122] *藤谷厚生2006「『三国毘尼伝』にみる近世真言律の特徴について」[https://doi.org/10.4259/ibk.54.822] *藤谷厚生2006「通玄律師と『菩薩戒行事鈔』」[https://www.shitennoji.ac.jp/ibu/toshokan/kiyou/042.html] *藤谷厚生2007「通玄直心の梵網律構想について」『印度學佛教學研究』56-1[https://.org/10.4259/ibk.56.1_122] *藤谷厚生2010「近世戒律復興と野中寺律僧坊」[https://doi.org/10.4259/ibk.59.1_170] *藤谷厚生2010「黄檗僧妙幢浄慧とその戒律論書について」[https://www.shitennoji.ac.jp/ibu/toshokan/kiyou/050.html] *藤谷厚生2010「妙幢浄慧の戒律論について」[https://doi.org/10.4259/ibk.58.2_741] *藤谷厚生2015「真政圓忍律師の伝記と行跡について」[https://www.shitennoji.ac.jp/ibu/toshokan/kiyou/toshokan-7487.html] *西村玲2003「蚕の声:近世律僧における絹衣禁止について」『日本仏教綜合研究』1[https://.org/10.20588/nbs.1.0_59] *原隆政2003「鳳潭『佛門衣服正儀編』について」『智山学報』52[https://.org/10.18963/chisangakuho.52.0_45] *稲城信子・元興寺文化財研究所編2003『日本における戒律伝播の研究』科研費報告書 *稲城信子2005『日本中世の経典と勧進』 *リッグス ダイアン2007「袈裟の素材:糞掃衣と道宣の禁絹」[https://doi.org/10.4259/ibk.55.1161] *沼尻憲尚2012「近世真言宗における戒律復興について」『真言宗豊山派総合研究院紀要』17 *大谷由香2013「真言宗智山派と海住山寺」『智山学報』62[https://.org/10.18963/chisangakuho.62.0_113] *西村卓・井ケ田良治・新谷弘2014「安永七(一七七八)年における境界争論:幕領・寺社朱印地における争論」[http://doi.org/10.14988/00027443] *佐竹隆信2014「学如撰『真言律行問答』をめぐって」『智山学報』63[https://.org/10.18963/chisangakuho.63.0_47] *白木菜保子2015「逸見一信筆「五百羅漢図」と近世後期における戒律復興」『美術史』65-1 *ボディフォード ウィリアム・M2015「シンポジウム 徳川時代における戒律復興運動について」『日本仏教綜合研究』14 *山口昌志2017「槙尾平等心王院明忍律師に関する基礎的研究」『放送大学日本史学論叢』4 *山口昌志2018「明忍律師の事跡と戒律重視の思想的背景」『放送大学日本史学論叢』5 *山口昌志2020「明忍律師の周辺人物について」『放送大学日本史学論叢』7 ===霊雲寺関連=== *上田霊城1974「浄厳の「大日経疏」解釈について」『印度學佛教學研究』23-1[https://.org/10.4259/ibk.23.301] *上田霊城1975「浄厳の密教思想」『密教文化』109[https://.org/10.11168/jeb1947.1975.23] *上田霊城1967「浄厳の三昧耶戒式の構成」『密教文化』82[https://.org/10.11168/jeb1947.1967.82_19] *上田霊城1968「淨厳の受戒の周辺」『印度學佛教學研究』17-1[https://.org/10.4259/ibk.17.218] *藤谷厚生2015「浄厳律師の『真言律弁』について」[https://www.shitennoji.ac.jp/ibu/toshokan/kiyou/toshokan-11937.html] *藤谷厚生2016「浄厳律師の戒律観について」[https://doi.org/10.4259/ibk.65.1_26] ===慈雲関連=== *柏原祐泉1980「慈雲「十善戒」の歴史的役割」『印度學佛教學研究』29-1[https://.org/10.4259/ibk.29.83] *沈仁慈2000「慈雲の正法運動」『印度學佛教學研究』48-2[https://.org/10.4259/ibk.48.887] *松本清2001「慈雲飲光の正法思想と偏見論」『印度學佛教學研究』50-1[https://.org/10.4259/ibk.50.136] *松下年光2014「慈雲の神道観」『智山学報』63[https://.org/10.18963/chisangakuho.63.0_87] ===近代=== *池田英俊1957「雲照の戒律主義について」『印度學佛教學研究』5-1[https://.org/10.4259/ibk.5.122] *池田英俊1963「明治佛教の一特質:十善道徳の問題をめぐつて」『印度學佛教學研究』11-2[https://.org/10.4259/ibk.11.711] *池田英俊1989「近代仏教の形成と「肉食妻帯論」をめぐる問題」『印度學佛教學研究』37-2[https://.org/10.4259/ibk.37.774] *斎藤昭俊1968「釈雲照と教育」『智山学報』16[https://.org/10.18963/chisangakuho.16.0_1] *上田霊城1979「照遍和尚-その生涯と思想(続)」『密教文化』126[https://.org/10.11168/jeb1947.1979.126_29] *上田霊城1979「照遍和尚-その生涯と思想」『密教文化』125[https://.org/10.11168/jeb1947.1979.1] *亀山光明2019「旧仏教の逆襲:明治後期における新仏教徒と釈雲照の交錯をめぐって」[https://doi.org/10.20716/rsjars.93.1_25] ===浄土宗関連=== *仲尾俊博1956「普寂徳門の天台教義批判」『印度學佛教學研究』4-1[https://.org/10.4259/ibk.4.134] *西村玲2004「普寂の実践観」[https://doi.org/10.4259/ibk.53.101] *西村玲2007「教判を生きる:普寂の大乗仏説論」『宗教研究』81-1[https://.org/10.20716/rsjars.81.1_69] *西村玲2008『近世仏教思想の独創:僧侶普寂の思想と実践』 ===日蓮宗関連=== *岡田栄照1978「草山元政についての批判」[https://doi.org/10.4259/ibk.27.360] *小野文〓1979「「本門自誓受戒」について」『印度學佛教學研究』28-1[https://.org/10.4259/ibk.28.140] *小野文〓1988「醒悟園の思想と信仰:近世目蓮宗教学の研究より」[https://doi.org/10.4259/ibk.37.220] *桑名法晃2020「草山教学の継承:本妙日臨における元政と慧明」『印度學佛教學研究』68-2[https://.org/10.4259/ibk.68.2_658]
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