インド仏教

出典：安藤希章著『神殿大観』（2011-）

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2017年3月5日 (日) 時点における版

宗派

上座部：北伝仏教では小乗部というが、現代では差別的としてこの語を用いない傾向にある。現在の南伝仏教の起源。
- 説一切有部：アビダルマ（論蔵）研究を中心とする宗派。迦多衍尼子（迦多衍那、迦旃延、カタヤーヤニプトラ）を開祖とみなす。薩婆多部、一切有部、有部、説因部、サルバースティバーディンとも。南伝仏教では化地部の分派と伝える。北伝仏教では倶舎宗に引き継がれる。華厳宗では「法有我無宗」と呼ばれる。
- 雪山部：説一切有部に属さなかった上座部の保守派の呼称。ヒマラヤ（雪山）を拠点としたためこの名がある。南伝仏教では伝わらない。ハイマバタともいう。
- 犢子部：五蘊の他に輪廻の主体としての自我（アートマン）の存在を認めた。説一切有部の分派の一つ。西インドにいた。華厳宗では「我法倶有宗」と呼ばれる。婆麁富羅、跋私弗底梨与とも。
- 法上部：犢子部の分派。詳細不詳。
- 賢冑部：犢子部の分派。詳細不詳。賢部とも。南伝仏教では賢乗部という。
- 正量部：犢子部の分派。詳細不詳。サンミティーヤともいう。
- 密林山部：犢子部の分派。詳細不詳。南伝仏教では六城部とも。
- 化地部：北伝仏教では説一切有部の分派とするが、南伝仏教ではその逆と伝える。弥沙塞部とも。
- 法蔵部：化地部の分派。通常、仏典を経蔵、律蔵、論蔵の三蔵に分類するが、法蔵部では呪蔵と菩薩蔵を加えて五蔵とする。
- 飲光部：説一切有部の分派。迦葉遺（カシヤピーヤ）を開祖とする。迦葉遺部とも。
- 説転部：飲光部の分派。南伝仏教でのみ伝わる。
- 経量部：インドで最後に登場した上座仏教の分派。北伝仏教では説一切有部の分派とするが南伝仏教では、説転部から別れたと伝える。鳩摩羅駄（童受、クマーララータ）を開祖とし、室利羅多（シュリーラータ）が大成した。論蔵（アビダルマ）を中心とする説一切有部を批判して、経典を重視した、つまり計量の基準としたことから経量部と呼ばれるが、加藤純章によれば、その教学は必ずしもその通りとは言えないという（世界大百科事典）。大乗仏教の唯識・瑜伽行派に影響を与えたという。大乗仏教の世親も元は所属していたとされる。成実宗に引き継がれた。日本の奈良時代の「修多羅宗」が経量部を指すという説もあるが不詳。経部、サウトラーンティカとも。

大衆部：華厳宗では「法無去来宗」と呼ばれる。
- 一説部：華厳宗では「諸法但名宗」呼ばれる。
- 説出世部：華厳宗では「俗妄真実宗」と呼ばれる。
- 鶏胤部（灰山住部）：南伝仏教では牛家部とも。
- 多聞部：
- 説仮部：華厳宗では「理通仮実宗」と呼ばれる。
- 制多山部：
- 西山住部：
- 北山住部：

一覧

仏跡

四大仏跡
- 藍毘尼ルンビニー
- 伽耶ガヤー
- 鹿野苑サールナート
- 拘尸那掲羅クシナガラ

八大仏跡
- 四大仏跡
- 王舎城ラージギル
- 舎衛城サヘート・マヘート
- 毘舎離城クシーナガラ
- 僧伽舎サンカーシャ

仏塔

拘尸那城クシナガラマッラ国マッラ族 A 波波邑パーヴァー（現在のパドラウナ？）マッラ国マッラ族 A 阿羅摩処ラーマガーマ？（藍摩国）コーリヤ国コーリヤ族 B 龍王が守るとされ、アショーカ王は手を付けられなかった。摩耶夫人はコーリャ族の出身。劫比羅城カピラヴアストゥ釈迦国釈迦族 B ピプラワの塔吠率奴邑ヴェータディーパ baramon C ブラーフマナ族遮羅博邑アッラカッパアッラカッパ？ブリ族 C 吠舎離城ヴァイシャリヴァッジ国栗姑毘子リッチャヴィ族 D ヴァイシャリの塔王舎城？ラージギル？マカダ阿闍世王アジャータシャトル王 D

南天鉄塔

摩竭提国（マガダ国）

王舎城（ラージギル）周辺

竹林精舎
尸陀林
耆婆拘摩羅薬師菴羅園
杖林善建立支提
山谷精舎（爽谷精舎）
孔雀林異学園
温泉林
曼直林
優曇婆邏林
Kassapakārāma
金師住処
霊鷲山
霊鷲山講堂
金師精舎
Pāsāṇaka-cetiya

伽耶（ガヤー）

伽耶山（象頭山）
迦闍尸利沙支提
針毛夜叉住処

ウルヴェーラー・尼連禅河周辺

劫波園
阿踰波羅尼拘律樹下
菩提樹下
文驎龍王樹下
Rājāyatana樹下
離婆那樹下

那爛陀（ナーランダー）

波波利菴婆林

波咤利弗多羅（パータリ）

巴連弗樹下
鶏林精舎

その他

Ambalaṭṭhikā
Ambalaṭṭhikā のRājāgāraka
Veṇuyaṣṭikā のRājāgāraka
王園
摩尼遮羅夜叉住処
富那婆藪鬼子母住処
鬼子母宮

拘薩羅国（コーサラ国）

舎衛城（シュラーヴァスティー）周辺

祇園精舎
東園鹿子母講堂
安陀林
Mallikā園
祇梨園
鹿野苑
瞻葡園
耆舊童子菴婆羅園

サーケータとアヨッジャー

Kaṇḍakīvana
AñjanavanaのMigadāya
Kāḷakārāma
Tikaṇḍakīvana

その他

倶薩羅園
娑羅林
波利耶婆羅林の賢樹下
空閑処

跋耆国（ヴァッジ国）

大林精舎（重閣講堂、獼猴彼岸精舎）
菴婆婆梨園
耆婆拘摩羅薬師菴羅園
沙堆僧伽藍
Ekapuṇḍarīka paribbājakārāma
遮婆羅塔
Gotamaka-cetiya
Sārandada-cetiya

釈迦国（シャカ国）

釈氏精舎(尼拘律園)
加羅差摩釋精舎（カーラケーマカ寺院）
加羅釋精舎
大林
薩盧園

嵐毘尼園

婆蹉国（ヴァツサ国）

瞿師羅園（ゴーシタ園）
跋陀梨園(バダリカ園)
Siṃsapāvana
Gaṅgā nadī
恐畏林鹿野苑

迦尸国（カーシー国）

仙人住処鹿野苑
Khemiyambavana

末羅国（マッラ国）

淳陀の園
闍頭菴婆園
Ajakalāpaka cetiya
力士生地堅固雙樹林
天冠寺
Baliharaṇa vanasaṇḍa
房伽婆梵志園観
阿耨井処

鴦伽国（アンガ国）

馬林寺
揵若精舎

阿羅毘国（アーラヴィー国）

曠野精舎

拘留国（クル国）

蘇羅婆国（シューラセーナ国）

支提国（チェーディ国）

般那曼闍寺林
竹園精舎

般闍羅国（パンチャーラ国）

阿槃提国（アヴァンティ国）

蘇摩国

Assaka国

Bharu国

弗迦羅国（ガンダーラ国）

未分類

金子芳夫「原始仏教聖典の仏在処・説処一覧」[1]より。

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 ==宗派==
-*上座部
+*上座部：北伝仏教では小乗部というが、現代では差別的としてこの語を用いない傾向にある。現在の[[南伝仏教]]の起源。
-**説一切有部
+**説一切有部：アビダルマ（論蔵）研究を中心とする宗派。迦多衍尼子（迦多衍那、迦旃延、カタヤーヤニプトラ）を開祖とみなす。薩婆多部、一切有部、有部、説因部、サルバースティバーディンとも。南伝仏教では化地部の分派と伝える。北伝仏教では[[倶舎宗]]に引き継がれる。華厳宗では「法有我無宗」と呼ばれる。
-**雪山部
+**雪山部：説一切有部に属さなかった上座部の保守派の呼称。ヒマラヤ（雪山）を拠点としたためこの名がある。南伝仏教では伝わらない。ハイマバタともいう。
-**犢子部
+**犢子部：五蘊の他に輪廻の主体としての自我（アートマン）の存在を認めた。説一切有部の分派の一つ。西インドにいた。華厳宗では「我法倶有宗」と呼ばれる。婆麁富羅、跋私弗底梨与とも。
-**法上部
+**法上部：犢子部の分派。詳細不詳。
-**賢冑部
+**賢冑部：犢子部の分派。詳細不詳。賢部とも。南伝仏教では賢乗部という。
-**正量部
+**正量部：犢子部の分派。詳細不詳。サンミティーヤともいう。
-**密林山部
+**密林山部：犢子部の分派。詳細不詳。南伝仏教では六城部とも。
-**化地部
+**化地部：北伝仏教では説一切有部の分派とするが、南伝仏教ではその逆と伝える。弥沙塞部とも。
-**法蔵部
+**法蔵部：化地部の分派。通常、仏典を経蔵、律蔵、論蔵の三蔵に分類するが、法蔵部では呪蔵と菩薩蔵を加えて五蔵とする。
-**飲光部
+**飲光部：説一切有部の分派。迦葉遺（カシヤピーヤ）を開祖とする。迦葉遺部とも。
-**経量部
+**説転部：飲光部の分派。南伝仏教でのみ伝わる。
+**経量部：インドで最後に登場した上座仏教の分派。北伝仏教では説一切有部の分派とするが南伝仏教では、説転部から別れたと伝える。鳩摩羅駄（童受、クマーララータ）を開祖とし、室利羅多（シュリーラータ）が大成した。論蔵（アビダルマ）を中心とする説一切有部を批判して、経典を重視した、つまり計量の基準としたことから経量部と呼ばれるが、加藤純章によれば、その教学は必ずしもその通りとは言えないという（世界大百科事典）。大乗仏教の唯識・瑜伽行派に影響を与えたという。大乗仏教の[[世親]]も元は所属していたとされる。[[成実宗]]に引き継がれた。日本の奈良時代の「修多羅宗」が経量部を指すという説もあるが不詳。経部、サウトラーンティカとも。
-*大衆部
+*大衆部：華厳宗では「法無去来宗」と呼ばれる。
-**一説部
+**一説部：華厳宗では「諸法但名宗」呼ばれる。
-**説出世部
+**説出世部：華厳宗では「俗妄真実宗」と呼ばれる。
-**鶏胤部
+**鶏胤部（灰山住部）：南伝仏教では牛家部とも。
-**多聞部
+**多聞部：
-**説仮部
+**説仮部：華厳宗では「理通仮実宗」と呼ばれる。
-**制多山部
+**制多山部：
-**西山住部
+**西山住部：
-**北山住部
+**北山住部：
 ==一覧==