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インド仏教
出典：安藤希章著『神殿大観』（2011-） 最終更新：2017年3月15日 (水)
目次
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宗派
- 上座部：北伝仏教では小乗部というが、現代では差別的としてこの語を用いない傾向にある。現在の南伝仏教の起源。西北インドを拠点とした。
- 説一切有部：アビダルマ（論蔵）研究を中心とする宗派。迦多衍尼子（迦多衍那、迦旃延、カタヤーヤニプトラ）を開祖とみなす。この部派が編纂した主な仏典に『十誦律』（五部律の一つ）などがある。薩婆多部、一切有部、有部、説因部、サルバースティバーディンとも。南伝仏教では化地部の分派と伝える。北伝仏教では倶舎宗に引き継がれる。華厳宗では「法有我無宗」と呼ばれる。
- 雪山部：説一切有部に属さなかった上座部の保守派の呼称。ヒマラヤ（雪山）を拠点としたためこの名がある。南伝仏教では伝わらない。根本上座部、ハイマバタともいう。
- 犢子部：五蘊の他に輪廻の主体としての自我（アートマン）の存在を認めた。説一切有部の分派の一つ。西インドにいた。華厳宗では「我法倶有宗」と呼ばれる。婆麁富羅部（娑麁富羅部）、跋私弗底梨与とも。南伝仏教では跋闍子部とも。
- 法上部：犢子部の分派。詳細不詳。達磨鬱多梨部ともいう。
- 賢冑部：犢子部の分派。詳細不詳。跋陀羅耶尼部、賢部とも。南伝仏教では賢乗部という。
- 正量部：犢子部の分派。詳細不詳。三弥底部、サンミティーヤともいう。
- 密林山部：犢子部の分派。詳細不詳。南伝仏教では六城部、善蔵部とも。
- 化地部：北伝仏教では説一切有部の分派とするが、南伝仏教ではその逆と伝える。この部派が編纂した仏典として『五分律』（五部律の一つ）が伝わる。弥沙部、弥沙塞部とも。
- 法蔵部：化地部の分派。大乗仏教の成立に影響を与えた。この部派が編纂した『四分律』（五部律の一つ）が、北伝仏教でも律宗の根本律典として用いられている。通常、仏典を経蔵、律蔵、論蔵の三蔵に分類するが、法蔵部では呪蔵と菩薩蔵を加えて五蔵とする。曇無徳部とも。
- 飲光部：説一切有部の分派。迦葉遺（カシヤピーヤ）を開祖とする。この部派が編纂した仏典として『解脱律』（五部律の一つ）の名が挙げられるが、内容は伝わらない。戒本の『解脱戒経』が伝わる。迦葉維部、善歳部、迦葉遺部とも。
- 説転部：飲光部の分派。南伝仏教でのみ伝わる。
- 経量部：インドで最後に登場した上座仏教の分派。北伝仏教では説一切有部の分派とするが南伝仏教では、説転部から別れたと伝える。鳩摩羅駄（童受、クマーララータ）を開祖とし、室利羅多（シュリーラータ）が大成した。論蔵（アビダルマ）を中心とする説一切有部を批判して、経典を重視した、つまり計量の基準としたことから経量部と呼ばれるが、加藤純章によれば、その教学は必ずしもその通りとは言えないという（世界大百科事典）。大乗仏教の唯識・瑜伽行派に影響を与えたという。大乗仏教の世親も元は所属していたとされる。成実宗に引き継がれた。日本の奈良時代の「修多羅宗」が経量部を指すという説もあるが不詳。説経部、僧伽蘭多部、経部、サウトラーンティカとも。
- 大衆部：根本分裂で別れた分派。大天（マハーデーヴァ）を開祖とする。『摩訶僧祇律』（五部律の一つ）が伝わる。通常、仏典を経蔵、律蔵、論蔵の三蔵に分類するが、大衆部では雑集蔵と禁呪蔵を加えて五蔵とする。南方インドを拠点とした。マハーサンギカ、マハーサンギヤ。華厳宗では「法無去来宗」と呼ばれる。
- 一説部：大衆部の分派。詳細不明。華厳宗では「諸法但名宗」と呼ばれる。
- 説出世部：大衆部の分派。詳細不明。説出世部の影響を受けた『マハーヴァストゥ』という経典が伝わる。世間部とも。華厳宗では「俗妄真実宗」と呼ばれる。
- 鶏胤部：大衆部の分派。詳細不明。灰山住部、窟居部ともいう。南伝仏教では牛家部とも。
- 多聞部：大衆部の分派。詳細不明。僧侶としては馬鳴が知られる。得多聞部とも。
- 説仮部：大衆部の分派。詳細不明。分別説部、施設部とも。華厳宗では「理通仮実宗」と呼ばれる。
- 制多山部：大衆部の分派。大衆部の開祖でもある大天（マハーデーヴァ）が立てたともいう。詳細不明。支提山部、支提迦部、遊地部とも。南伝仏教では安達羅派ともいう。
- 西山住部：大衆部の分派。詳細不明。阿羅説部とも。
- 北山住部：大衆部の分派。詳細不明。鬱多羅施羅部とも。
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