五流尊瀧院

出典：安藤希章著『神殿大観』（2011-） 最終更新：2023年11月10日 (金)

五流尊瀧院（ごりゅうそんりゅういん）は岡山県倉敷市にある修験道本山派の本山寺院。修験道本庁の総本山。倉敷・熊野神社に長床衆として奉仕した。五流尊瀧院関連旧跡。

歴史

役小角が伊豆大島に配流された時、五人の弟子は難を避けるために熊野権現の神体を奉じて児島に下ったのが起源とされる。 平安時代には熊野本宮大社の長床を拠点とした「長床衆」として奉仕。 承久の乱で児島に流された頼仁親王が復興し、その末裔が代々継承し、現在に至るという。

実際には長床衆が熊野権現神領の児島に置いた荘園組織を担った山伏が起源とみられる。 児島荘は熊野本宮大社の神領の中でも最大規模で、長床衆がその権利を持っていた。瀬戸内海と熊野は海路を通じて交流が盛んだったと考えられている。近くの清田八幡宮に残る棟札によると児島が長床衆の所領になったのは1205年と記されている。 ここに倉敷・熊野神社を創建。 尊瀧院以下5寺を建てて拠点としたため、五流と呼ばれた。紀伊熊野と往復しながら活動したとみられる。

京都の皇族公卿が熊野詣をする際に先達を務め、また京都では公卿との親交があり、公卿山伏と呼ばれた。児島五流、五流修験、児島修験、児島山伏などとも呼ばれる。

熊野信仰の興隆の担い手となった天台宗寺門派に属した。しかし南北朝時代には東寺の御影供に出仕する真言宗両属の僧侶もいたことが知られる。 京都では新熊野神社を拠点としていたという。 聖護院門跡の傘下に入ったの1493年(明応2年)のことで、全国各地を巡教していた門主の道興がこの年、讃岐や児島を訪れている（『後法興院記』）。同年4月には児島山伏2人を引き連れて京都に戻ってきた。 1524年には門主道増の初の大峰入峰で報恩院が「二宿」を務めた。以後も法親王の入峰に児島山伏が役を務めており、本山派教団の中で高い地位を占めたことが分かる。

五流五院が揃って名前が見えるのは中世にはないという。

画像

組織

初期の住職

歴代の世数と名は『五流尊瀧院世系譜』による。『長床縁由興廃伝』に事績の伝承がある。

• 1義学：役小角の高弟。五鬼の一人。五流尊瀧院開山。
• 2義玄：役小角の高弟。五鬼の一人。五流太法院開山。年代が合わないが907年(延喜7年)宇多上皇の熊野先達、905年(延喜5年)の大峰山先達を務めたという（『新熊野権現御伝記』）。
• 3義真：役小角の高弟。五鬼の一人。五流建徳院開山。816年(弘仁7年)、820年(弘仁11年)、822年(弘仁13年)の3回にわたり、平城上皇の熊野行幸の先達を務めたという（『長床縁由』）。
• 4寿元：役小角の高弟。五鬼の一人。五流伝法院開山。
• 5芳元：役小角の高弟。五鬼の一人。五流報恩院開山。
• 6神鏡：
• 7義天：神鏡の子。肥後出身。幼少期、多病のうえに愚鈍であったため福南山で父の命で虚空蔵求聞持法を行った。すると成満した858年(天安2年)に山上に3つの星が現れ、虚空蔵菩薩、愛染明王、摩利支天となった。義天は神秘を感じ、この3尊を福南山三体妙見として崇め、児島長床衆の守護神としたという。清和天皇の病気を直して肥後国に八ケ荘を賜ったという。また宇多上皇の905年(延喜5年)大峰行幸の先達を務めた。さらに907年(延喜7年)熊野行幸の先達も務めこの時、五流一山の僧官補任を許されたという。（『長床縁由』）
• 8雲照：978年(天元1年)、清田八幡宮を熊野権現の御旅所とし、祭祀次第を定めたという。（『長床縁由』）
• 9元具：雲照の子。父から伝えられた秘法を聖護院増誉に授けたという（死去年と年代が合わない）。永観年間（983-985）に死去。以後、しばらく荒廃したという。（『長床縁由』）
• 行宗：熊野本宮大社の長床執行を務めたという。1170年(嘉応2年)長床執行。1187年(文治3年)、後白河法皇の病気平癒の功績により少僧都になったという。（『両峰問答秘抄』）

中興以降の住職

世数及び人名は宮家準2013『修験道と児島五流』掲載の一覧を基準とした。近現代は藤井義英2017『公卿山伏をささえた人々 児島五流の戦後を訪ねて』アジア仏教徒協会に基づく。略歴は「備前児島尊瀧院系図」[1]や『修験道聖護院史要覧』などを参考にした。

資料

新熊野山#資料を参照。