空也堂

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'''空也堂'''（くうやどう）は、京都府京都市中京区にある[[天台宗]]寺院。天慶2年、[[空也]]が創建。[[京都・光福寺]]と共に[[六斎念仏]]の本山だった。光福寺がいわゆる念仏六斎を固守したのに対して、流行の芸能六斎の講社を積極的に取り込み勢力を拡大した。光勝寺、極楽院と号す。'''櫛笥道場'''、'''市中道場'''、膏薬道場とも呼ばれた。山号は紫雲山。

939年(天慶2年)、空也が三条櫛笥に創建。応仁の乱で焼失したあと、寛永年間に現在地に復興された。
明治までは[[時宗]]だった。「時宗鉢叩念仏弘通派」と呼ばれていたらしい。
== 子院 ==
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明治に全て廃絶。
*徳正庵
*金光庵
*寿松庵
*東の坊
*正徳庵
*利清庵
*南の坊
*西巌庵
（日本歴史地名大系）
==組織==
===歴代住職===

*1[[空也]](903-972)<>：
*2定阿弥()<>：平貞盛
*空忍(?-1586)<>：1586年(天正14年)死去[https://dl.ndl.go.jp/pid/3025308/1/120]
*76真誉浄阿()<〜1782〜>：1782年(天明2年)在職
*81春雅(?-1845)<>：中興と呼ばれている。権大僧都法印。沈奝。真仍。1845年(弘化2年)5月18日死去[https://dl.ndl.go.jp/pid/3025308/1/120]
*82春翁(?-1854)<>：1846年(弘化3年)時点で院代。紫衣。1854年(嘉永7年)9月24日死去[https://dl.ndl.go.jp/pid/3025308/1/495]
*83葛原義信(1811-?)<>：島根県木次町出身。石田孫助次男。1845年(弘化2年)4月入寺。1849年(嘉永2年)9月、春翁の養子となり得度。1872年(明治5年)時点で62歳。月輪寺住職・空也堂兼務。1872年(明治5年)在職。妻は春雅の娘。紫衣。空忍上人。[https://dl.ndl.go.jp/pid/2982504/1/74]
*84葛原定慶(1859-?)<>：85世とも。1887年(明治20年)在職。名古屋藩出身。水野藤八次男。春浩の実子で葛原義信の養子。1859年(安政6年)生。幼名定麿。画号竹龍。1872年(明治5年)時点で16歳？。[https://dl.ndl.go.jp/pid/2982504/1/74][https://dl.ndl.go.jp/pid/966710/1/137]
*85空如()<>：1912年(大正元年)在職。紫衣。葛原乗敬か。
*86葛原定斎(?-1979)<〜1932〜>：1909年(明治42年)東洋大学卒[https://dl.ndl.go.jp/pid/1463221/1/86]。1932年在職[https://dl.ndl.go.jp/pid/1213972/1/165]。1979年(昭和54年)12月死去。葛原空寛。[https://dl.ndl.go.jp/pid/13198447/1/25]
*87葛原定雅()<>：葛原蒼空。1960年在職[https://dl.ndl.go.jp/pid/2987513/1/404]。
*88石田定顕()<>：葛原定雅の孫。京都大学農学部卒。京都大学講師。

==資料==
===史料===
*『社寺取調類纂 国立国会図書館所蔵』「京都府伺時宗鉢扣派空也堂所轄之件」
*「空也堂文書」
*「時宗鉢叩念仏弘通派明細帳」：明治5年
*『焼香式行列絵巻』：天皇の葬儀に参列
**光格天皇焼香絵巻：1841/1/8。四十九日忌。泉涌寺と般舟院に焼香。無住のため院代
**仁孝天皇焼香絵巻：弘化3年3月25日
**孝明天皇焼香絵巻：1867/2/17か
*『紫雲山極楽院空也堂歌和讃』[https://dl.ndl.go.jp/pid/2539018]
*『茶筌之由来』[https://dl.ndl.go.jp/pid/2543040]
*『空也堂再建勧化 』：1815年。
*『茶譜茶話聞書空也堂来由』
*『歓喜踊躍念仏和讃』
*「空也上人絵詞伝」：1782年。絵入版本。

*「英照皇太后焼香式参列図」
*「英照皇太后焼香絵巻」
*1761「西院河原口号伝」
*「空也上人絵詞伝」：海北友雪筆。現存せず。
*『六斎念仏収納録』1884年

===文献===

*『民間念仏信仰の研究』
*井上賴壽1954「空也堂の茶筅」[https://dl.ndl.go.jp/pid/11208378/1/26]
*1959「空也堂の踊念仏」『講座日本風俗史 第6巻』[https://dl.ndl.go.jp/pid/9541874/1/143]
*堀一郎1963「空也念仏と空也僧」『空也』[https://dl.ndl.go.jp/pid/2982504/1/68]
*中村茂子1985「空也踊躍念仏の伝播と伝承」[https://dl.ndl.go.jp/pid/12431772/1/19]
*市川訓敏1988「極楽院空也堂の非人支配について」『関西大学人権問題研究室紀要』16
*山路興造1998「空也堂ー市の聖の民衆救済」『京都人権歴史紀行』
*山路興造2000「六斎念仏考—京都の六斎念仏を中心に」『京都芸能と民俗の文化史』
*山路興造2004「空也堂ー三昧地を寒行した有髪の僧たち」『講座・人権ゆかりの地をたずねてー講演録』
*菅根幸裕1987「常陸国宍倉村空也堂と空也僧ー近世空也信仰についての試論」[https://dl.ndl.go.jp/pid/13268767/1/82]
*菅根幸裕1997「近世空也信仰の形成と展開ー伯耆国転法輪寺史料を中心に」[https://dl.ndl.go.jp/pid/4424961/1/24]
*菅根幸裕2000「近世俗聖の身分をめぐる諸問題—空也聖と空也堂の本末を中心に」『日本の風と俗』[https://dl.ndl.go.jp/pid/14022972]（限定）
*菅根幸裕2009『三昧聖史料の分析にみる近世・近代送葬従事者の研究』：天台宗紫雲山極楽院空也堂光勝寺に所蔵される古文書の目録。科学研究費補助金(基盤研究C)研究成果報告書
*菅根幸裕2012「近世〜近代の京都六斎念仏の本末組織に関する一考察ー上鳥羽橋上鉦講と空也堂極楽院の史料から」『千葉経済論叢』47[http://id.nii.ac.jp/1451/00001023/]
*菅根幸裕2013「近世関東における鉢叩の形成と展開ー常陸国宍倉空也堂と空也聖」『千葉経済論叢』48[http://id.nii.ac.jp/1451/00001016/]
*菅根幸裕2015「近世後期の俗聖の身分向上をめぐる一考察」『寺社と民衆』11
*菅根幸裕2021「空也聖の近世ー近代における変容についてー空也堂と六斎念仏講を中心に」『千葉経済論叢』[http://id.nii.ac.jp/1451/00001562/]
*菅根幸裕2024『近世・近代の俗聖と地域社会』
*渡浩一2001「空也堂蔵『空也上人絵詞伝』と『西院河原口号伝』ー<賽の河原>伝承を中心に」『明治大学教養論集』339[http://hdl.handle.net/10291/5144]
*村上紀夫2012「まちかどの芸能史17鉢叩きと空也堂」『部落解放』664
*村上紀夫2015「空也堂・鉢叩きの大坂」『職能民へのまなざし』、2019『近世京都寺社の文化史』
*藤井寿一2015「部落史素描(6)慶応四年、京都空也堂による紀伊国末派鉢家組織化についての基礎的考察」『熊野』148、『空也堂による鉢屋の組織化』所収？
*伊藤一郎・早乙女牧人2017「橋本家蔵『瓢箪縁起茶筌由来空也堂法類蓮名』」『東海大学日本語・日本文学研究と注釈』6[https://opac.time.u-tokai.ac.jp/webopac/TC10002410]
*山中崇裕2017「空也堂系六斎念仏の近世的展開ー「空也上人絵詞伝」を中心に」『佛教大学大学院紀要ー文学研究科篇』45[https://archives.bukkyo-u.ac.jp/repository/baker/rid_DB004500008637]
*杉﨑貴英2023「近世末期の空也堂・空也聖に関する一資料」[https://tezukayama.repo.nii.ac.jp/records/2000124]


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