華厳宗

出典：安藤希章著『神殿大観』（2011-）

華厳宗（けごんしゅう）は、『華厳経』に依拠する仏教の宗派。

歴史

• 『華厳経』は、西域のホータンで編纂された。
• 新羅は『華厳経』を国家的に重視した。華厳十刹。今でも韓国寺院には毘盧舎那仏を祀る毘盧殿があることが多い。
• 遼・金代、華厳思想は密教と融合。
• 空海は、『十住心論』で、華厳を密教の一段階下に位置付けた。
• 日本では融通念仏宗も『華厳経』を所依経典とする。

一覧

中国

• 大薦福寺
• 長安・華厳寺
• 慧因院
• 上華厳寺
• 下華厳寺

朝鮮

• 華厳十刹
• 求礼・華厳寺：全羅南道求礼郡。華厳十刹・寺刹令本寺・曹渓宗25本寺。八十華厳を刻した華厳石経
• 浮石寺：朝鮮華厳宗の根本道場。
• 月精寺

日本

• 東大寺
• 東大寺戒壇院
• 高山寺
• 久米田寺
• 武蔵・称名寺

人物

中国

• 支法領：于闐で編纂された『華厳経』原本を中国に将来。
• 仏陀跋陀羅（359-429）：インドから中国に来た僧侶。六十華厳（晋経、旧経）を訳す。
• 慧命（531-568）：『荘子』と『華厳経』を学び、『詳玄賦』を記す。一即多を解き、万物は仏の光明が貫徹したものだと説いた。
• 曇遷（542-607）：『亡是非論』を著した。無心となり「これは良い、これは悪い」とあげつらうことをしないことを説いた。
• 実叉難陀（652-710）：八十華厳（唐経、新経）を訳す。
• 般若：入法界品（貞元経）を訳す。

• 1杜順（557-640）：華厳宗の開祖。一定の寺に住まず、山野に寝起きした。遊行の旅が善財童子の姿と重なった。普賢行を修し、空を重視した『法界観門』を著したとされる。墓所は、長安・華厳寺跡に塔のみ残る。
• 2智儼（602-668）：至相寺に住す。摂論宗や地論宗を学び、心の問題を探求。唯識学と華厳思想を統合しようとした。『孔目章』では『亡是非論』の解く無心になってこそ『華厳経』の性起が起こる、つまり仏性が現れるとした。『捜玄記』は「華厳宗の立教開宗の書」と言われる。弟子に智儼や義湘がいる。
• 3法蔵（643-712）：智儼に師事。大薦福寺に住した。『十二門論宗致義記』は、空を究明。『大乗起信論義記』は、心を探求。『金師子章』を則天武后のために書いたという伝説がある。『探玄記』は、六十華厳の概説書。『華厳五教章』は、2種類ある。法蔵から義湘への手紙が日本に伝わっている。弟子に審祥がいる。
• 4澄観（738-839）：五台山顕通寺に住した。禅にも関心を示す。『華厳経疏』は、八十華厳の概説書。さらにそれを敷衍して『随疏演義鈔』を著した。華厳学は、『老子』の「玄之又玄」を仏教的に解釈したものだとまでいう。墓所は、長安・華厳寺跡に塔のみ残る。通称は、清凉大師。
• 5宗密（780-840）：草堂寺に住す。禅教一致を主張。『禅源諸詮集都序』。荷沢禅を学び、『円覚経』に傾倒。『円覚経大疏』を記す。その注釈として『大疏鈔』や『円覚経略疏』を書いた。さらに『略疏鈔』を書いた。『原人論』。「気の哲学」があるという。宋代の中国思想に大きな影響を与えた。

朝鮮

• 義湘：華厳古刹を建てた。『華厳一乗法界図』で、華厳経を210字の図印にまとめ、これを行道しながら唱える実践行を提唱。

日本

• 審祥
• 道セン

流派

日本

• 本寺派尊勝院流：東大寺尊勝院を中心とする流派。
• 本寺派戒壇院流：東大寺戒壇院を中心とする流派。凝然。
• 末寺派：高山寺を中心とする流派。明恵。