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修験道
出典：安藤希章著『神殿大観』（2011-）
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| - | **[[出羽三山修験]] | + | **'''[[出羽三山修験]]'''：出羽国（山形県）の[[出羽三山]]を根本道場とする修験道教団。特に[[羽黒山]]を中心とする[[天台宗山門派]]の流派と修行体系を指して'''羽黒修験'''と呼ぶ。それとは別に[[湯殿山]]を中心とした[[真言宗]]系の修験宗派もあり東北地方各地に末寺を擁した。 |
| - | **[[英彦山修験]]： | + | **'''[[英彦山修験]]'''：[[英彦山]]を拠点とした天台宗山門派の修験道教団。九州各地に配下を持った。 |
| - | **[[五流修験]]： | + | **'''[[五流修験]]'''：[[五流尊瀧院]]を拠点とした天台宗山門派の修験道教団。中国地方各地に配下を擁した。 |
*近世・近代に勃興した山岳系宗教 | *近世・近代に勃興した山岳系宗教 | ||
| - | **[[木曽御嶽信仰]] | + | **[[木曽御嶽信仰]]：信濃国（長野県）の[[木曽御嶽山]]を根本道場とする山岳宗教。江戸時代後期の[[覚明]]・[[普寛]]が創始。天台宗山門派の影響が強いがそれにとらわれない。多数の教団・講社がある。御座（おざ）と呼ばれるシャーマニズム儀礼と、亡くなった行者を神として祀る霊神碑建立が特徴。関東地方と東海地方を中心に広まる（長野県にはそれほど多くはない）。影響下の霊山も各地にある。 |
| - | **[[角行系富士信仰]] | + | **[[角行系富士信仰]]：甲斐国（山梨県）・駿河国（静岡県）の[[富士山]]の神を奉斎する山岳宗教系の宗教伝統。江戸時代初期の角行が創始し、江戸時代中期の身禄が活躍し、江戸を中心に広まった。多数の教団・講社がある。関東地方各地に[[富士塚]]を築造したのが特徴。 |
| - | **[[石鎚山]] | + | **[[石鎚山]]：伊予国の[[石鎚山]]を拠点とする山岳宗教。多数の教団・講社がある。四国や中国地方で信仰される。 |
===現在の教団=== | ===現在の教団=== | ||
2015年12月31日 (木) 時点における版
修験道（しゅげんどう）は、日本在来の山岳信仰を基盤とし、神道、仏教（特に密教）、道教などと習合しながら成立した日本の宗教。森羅万象は大日如来の化身と捉える密教思想を背景に、蔵王権現や不動明王などを中心的尊格とする。明治初年に政府の弾圧を受けて、廃絶とされた経緯があり、現在では仏教教団として存続しているものが多い。根本道場は、開祖役小角が開いた、吉野・熊野を結ぶ大峰山にある大峰山寺（および金峰山寺）である。主に天台宗（寺門派）の聖護院を本山とする本山派と、真言宗の醍醐寺三宝院を本山とする当山派に分かれる。葛城山も開祖修行地として重要視されている。地方では、東北地方の出羽三山、九州の英彦山、中国地方の五流修験などが有力で、独立傾向が強い。特に出羽三山は開祖を役小角ではなく、蜂子皇子としており、独自性を打ち出している。また富士山、石鎚山、木曽御嶽山もガラパコス的発展を遂げ、修験道からは半ば独立したような固有の世界を形成している。また天台密教、真言密教の総本山である比叡山や高野山でも修行が行われた。
目次 |
歴史
役小角の伝説
古代
中世
- 熊野信仰が興隆。熊野詣が流行。
- 大和国の大寺院を中心とした修験教団が形成。後の当山派。
近世
近代
- 神仏分離・廃仏毀釈と修験道廃止
- 教派神道教団の成立
- 修験道教団の復興と再編成
信仰
人物
宗派・教団
歴史的・伝統的な宗派・流派
（「◼︎◼︎修験」という言い方は様々なニュアンスがあるが、ここではその地域に拠点を置く教団を意味する）
- 中央霊場に拠点を置く教団
- 全国に配下を持つ教団：
- 地方霊場を拠点とし、さらに周辺地域に配下を従えた地方教団
- 近世・近代に勃興した山岳系宗教
- 木曽御嶽信仰：信濃国（長野県）の木曽御嶽山を根本道場とする山岳宗教。江戸時代後期の覚明・普寛が創始。天台宗山門派の影響が強いがそれにとらわれない。多数の教団・講社がある。御座（おざ）と呼ばれるシャーマニズム儀礼と、亡くなった行者を神として祀る霊神碑建立が特徴。関東地方と東海地方を中心に広まる（長野県にはそれほど多くはない）。影響下の霊山も各地にある。
- 角行系富士信仰：甲斐国（山梨県）・駿河国（静岡県）の富士山の神を奉斎する山岳宗教系の宗教伝統。江戸時代初期の角行が創始し、江戸時代中期の身禄が活躍し、江戸を中心に広まった。多数の教団・講社がある。関東地方各地に富士塚を築造したのが特徴。
- 石鎚山：伊予国の石鎚山を拠点とする山岳宗教。多数の教団・講社がある。四国や中国地方で信仰される。
現在の教団
ほか
