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華厳宗
出典：安藤希章著『神殿大観』（2011-）
2017年4月7日 (金) 時点におけるWikiSysopKARASUYAMA (トーク | 投稿記録)による版
華厳宗（けごんしゅう）は、『華厳経』に依拠する仏教の宗派。宗祖は杜順で、法蔵が教学を大成した。中国での主な寺院に長安の華厳寺と大薦福寺、終南山の至相寺と草堂寺、五台山の顕通寺、杭州の慧因院などがある。日本では東大寺や高山寺、朝鮮では浮石寺や華厳寺が有名。賢首宗。
目次 |
歴史
- 『華厳経』は、様々な教典を統合して西域の于闐で編纂された。
- 新羅は『華厳経』を国家的に重視した。華厳十刹。今でも韓国寺院には毘盧舎那仏を祀る毘盧殿があることが多い。
- 遼・金代、華厳思想は密教と融合。日本でも。
- 空海は、『十住心論』で、華厳を密教の一段階下に位置付けた。
- 最澄は、『華厳五教章』を読んで、『法華経』を知った。
- 日本では融通念仏宗も『華厳経』を所依経典とする。
一覧
中国
朝鮮
日本
- 大安寺華厳院
- 山城・海印寺
- 安倍文殊院：東大寺末。
- 周防・阿弥陀寺：東大寺末。
- 石山寺：東大寺末。
- 伊豆・大興寺：海印寺の別院。
- 永泉寺：岐阜県多治見市。東美濃の華厳宗の拠点だったという。現在は曹洞宗。
- 帯解寺
- 隔夜寺
- 空海寺
- 新薬師寺
- 五劫院
- 財良寺：伊賀にあった東大寺末寺
- 聖林寺
- 法楽寺
- 甲斐・永源寺：今は曹洞宗
- 清凉寺：現在は浄土宗知恩院派
信仰
経典
- 六十華厳
- 八十華厳
諸書
中国
- 『法界観門』
- 『孔目章』
- 『捜玄記』
- 『探玄記』
- 『華厳五教章』
- 『華厳論』
- 『華厳経疏』
朝鮮
日本
- 『華厳宗経論章疏目録』
- 『華厳祖師伝』
- 『華厳祖師絵伝』：華厳縁起とも。
- 『華厳五十五所絵巻』：善財童子絵とも。
諸仏
- 毘盧舎那仏
- 文殊菩薩
- 普賢菩薩
人物
歴代
- 1杜順（557-640）：華厳宗の開祖。一定の寺に住まず、山野に寝起きした。遊行の旅が善財童子の姿と重なった。普賢行を修し、空を重視した『法界観門』を著したとされる。墓所は、長安・華厳寺跡に塔のみ残る。
- 2智儼（602-668）：華厳宗の実質的な開祖。終南山至相寺に住す。摂論宗や地論宗を学び、心の問題を探求。唯識学と華厳思想を統合しようとした。『孔目章』では『亡是非論』の解く無心になってこそ『華厳経』の性起が起こる、つまり仏性が現れるとした。『捜玄記』は「華厳宗の立教開宗の書」と言われる。弟子に法蔵や義湘がいる。晩年は長安の雲華寺に住し、ついで清浄寺に移った。墓所は不明。通称は、至相大師、雲華尊者。
- 3法蔵（643-712）：華厳宗教学の大成者。智儼に師事。長安の大薦福寺に住した。『十二門論宗致義記』は、空を究明。『大乗起信論義記』は、心を探求。『金師子章』を則天武后のために書いたという伝説がある。『探玄記』は、六十華厳の概説書。『華厳五教章』は、2種類ある。法蔵から義湘への手紙が日本に伝わっている。弟子に日本の審祥がいる。則天武后から賢首大師の号を贈られた。
- 4澄観（738-839）：五台山顕通寺に住した。禅にも関心を示す。『華厳経疏』は、八十華厳の概説書。さらにそれを敷衍して『随疏演義鈔』を著した。華厳学は、『老子』の「玄之又玄」を仏教的に解釈したものだとまでいう。墓所は、長安・華厳寺跡に塔のみ残る。通称は、清凉大師。
- 5宗密（780-840）：終南山草堂寺に住す。禅教一致を主張。『禅源諸詮集都序』。荷沢禅を学び、『円覚経』に傾倒。『円覚経大疏』を記す。その注釈として『大疏鈔』や『円覚経略疏』を書いた。さらに『略疏鈔』を書いた。『原人論』。「気の哲学」があるという。宋代の中国思想に大きな影響を与えた。
五祖にインドの馬鳴、龍樹を加えて七祖ともいう。
中国
- 支法領：于闐で編纂された『華厳経』原本を中国に将来。
- 仏陀跋陀羅（359-429）：インドから来た僧侶。六十華厳（晋経、旧経）を訳す。
- 霊弁（477-522）：五台山で修行。『華厳論』を記す。
- 慧命（531-568）：『荘子』と『華厳経』を学び、『詳玄賦』を記す。一即多を解き、万物は仏の光明が貫徹したものだと説いた。
- 曇遷（542-607）：『亡是非論』を著した。無心となり「これは良い、これは悪い」とあげつらうことをしないことを説いた。
- 実叉難陀（652-710）：八十華厳（唐経、新経）を訳す。
- 般若：入法界品（貞元経）を訳す。
- 李通玄（635-730）：『新華厳経論』。仏光三昧観を説く。
- 晋水浄源（1011-1088）：華厳宗中興とも呼ばれる。杭州慧因院に住す。散逸した華厳宗経典を高麗から逆輸入して整備した。
- 可堂師会（1102-1166）：
- 義和（生没年不詳）：
朝鮮
- 元暁（617-686）：650年、義湘と共に入唐しようとするが海門まで至って怪異に会い帰国。芬皇寺、華厳寺で講じる。芬皇寺で死去。奔放な性格で、誰も構わず論難した。王女との間に子を儲けたとも。のち高麗時代の粛宗6年（1101）に大聖和静国師の号を贈られた。著作は『華厳経疏』『大乗起信論疏』『金剛三昧経論疏』などの他、浄土教の書も多い。法蔵の思想にも影響を与えたという。
- 義湘（625-702）：661年、入唐して至相寺で智儼に師事。671年帰国。浮石寺など華厳十刹を建てた。多くの弟子を育て、朝鮮仏教に与えた影響は少なくない。『華厳一乗法界図』で、華厳経を210字の図印にまとめ、これを行道しながら唱える実践行を提唱。高麗時代の粛宗6年（1101）、円教国師の号を贈られた。法蔵からの書簡『寄新羅義湘法師書』が日本に伝わる。
- 均如（923-973）：新羅末期・高麗初頭の僧。朝鮮華厳宗の中興と呼ばれる。帰法寺に住した。南岳派と北岳派に分かれていた華厳宗をまとめた。
- 義天（1055-1101）：高麗王朝の文宗の王子。朝鮮天台宗の開祖。1085年、入宋して慈弁従諫に天台教学を、晋水浄源に華厳教学を学ぶ。帰国して興王寺、慶南・海印寺に住す。開城・国清寺を創建。
日本
南都仏教の人物旧跡も参照。
- 道慈（?-744）：八十華厳を招来。
- 良弁（689-773）：東大寺の開山。
- 審祥（生没年不詳）：日本華厳宗の開祖。法蔵に師事。大安寺の僧侶。新羅人という説もある。
- 慈訓（691-777）：審祥の跡を継いで、『華厳経』の講義を開く。通称「華厳講師」。
- 道セン（702-760）：天平8年、華厳宗経典を伝える。
- 実忠（726-?）：東大寺修二会の創始者。
- 鏡忍（?-784）：良弁の弟子。
- 普機（生没年不詳）：天長7年（830）、六本宗書の一つ『華厳一乗開心論』を著す。
- 道雄（?-851）：海印寺開山。空海の高弟だが、長歳に華厳宗を学ぶ。
- 円超（861-925）：海印寺良緒に学び、東大寺でも学ぶ。延喜14年、醍醐天皇の命で『華厳宗章疏並因明録』を提出。
- 光智（894-979）：東大寺尊勝院の開山。良緒に学ぶ。
- 景雅（1103-1185）：
- 重源（1121-1206）：東大寺大勧進。東大寺を復興。
- 弁暁（1139-1202）：尊勝院を再建。
- 明恵（1173-1232）：高山寺中興。
- 宗性（1202-1292）：
- 凝然（1240-1321）：東大寺の学僧。戒壇院2世。唐招提寺28世。伊予国越智郡出身。戒壇院を復興した円照に師事。華厳を宗性に学び、浄土宗や禅宗も修める。博覧強記で千巻以上の著作を記したという。京都金山院に葬られたという。国師号が与えられた。代表作は『八宗綱要』だが、華厳関係では『探玄記洞幽鈔』『五教章通路記』『三国仏法伝通縁起』などがある。示観房。
- 禅爾（1252-1325）：久米田寺を復興する。
- 俊才（1259-1353）：東大寺大勧進。後醍醐天皇の戒師となり、国師号を賜ったという。晩年は武蔵・称名寺に住す。
- 潭睿（1271-1346）：称名寺長老3世。下総・東禅寺を経て武蔵・称名寺を継ぐ。湛睿。
- 総融（?-1386）：東大寺大勧進や戒壇院長老を務めた学僧。1000巻に及ぶ経典注釈書を書いたという。惣融。
- 志玉（1383-1463）：応永24年（1417）、明に渡る。明の太宗に『華厳経』の講義を行い、普一国師の号を賜る。帰国後、東大寺戒壇院長老。称光天皇から改めて国師号を賜る。著書に『華厳五教章見聞』。
- 公慶（1648-1705）：東大寺大仏殿を再建。
- 鳳潭（1654-1738）：京都・華厳寺開山。『華厳五教章匡真鈔』『起信論義記幻虎録』
流派
朝鮮
- 北岳派：浮石寺
- 南岳派：華厳寺
日本
- 本寺派尊勝院流：東大寺尊勝院を中心とする流派。
- 本寺派戒壇院流：東大寺戒壇院を中心とする流派。凝然。
- 末寺派：高山寺を中心とする流派。明恵。
