八坂神社

出典：安藤希章著『神殿大観』（2011-）

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八坂神社やさかじんじゃ

概要	八坂神社の総本社。
奉斎	素盞鳴命、稲田比売命、八柱御子神（土岐昌訓論文）
所在地	京都府京都市東山区祇園町北側625
所在地（旧国郡）	山城国愛宕郡
所属（現在）	神社本庁
格式など	二十二社・朱印地拝領神社・官幣大社・別表神社
関連記事	八坂神社関連旧跡・牛頭天王信仰・祇園御霊信仰

概要

八坂神社中心部（国土地理院空中写真より）

八坂神社（やさか・じんじゃ）は、京都府京都市東山区にある牛頭天王信仰の総本社。神宮寺の観慶寺があった。広峰神社が元宮に当たる。祇園祭で神輿が渡御する神泉苑も重要な旧跡。繁華街四条通沿いの四条御旅所など、いくつかの御旅所がある。二十二社・朱印地拝領神社・官幣大社・別表神社。祇園社。八坂神社関連旧跡も参照。（参考：同名祇園）

由緒

八坂神社本社と神泉苑（国土地理院空中写真より）

知恩院～八坂神社～大谷祖廟～高台寺～清水寺（国土地理院空中写真より）

当社の創建については諸説ある。

656年(斉明2年)の牛頭山奉遷説（1870年(明治3年)『八坂郷鎮座大神之記』）
876年(貞観18年)の円如創建説（鎌倉時代末『社家条々記録』）
元慶年間の播磨奉遷説（鎌倉時代末『二十二社註式』）

１は、現在、公式の縁起とされているもので656年(斉明2年)に高麗調進使の伊利之が新羅国の牛頭山の須佐之雄尊を奉遷して、八坂に祭ったというものである。

２は、876年(貞観18年)、南都の円如が創建したとする説。南都の僧侶が創建したという伝承が興味深い。別記によれば、薬師、千手を祀ったといい、また翌877年(元慶1年)、疫病消除祈願のために当社に勅使が参向したところ、立ちどころに疫病が消えたことから、関白藤原基経が居宅を寄進して、堂舎を造営したという。所功は祇園天神の通称はこの基経の寄進を祇陀太子による祇園精舎の寄進に擬えたことによるのではないかという。

３は、吉田家に伝わる伝承で、牛頭天王は初め明石浦に出現して、広峰に祀られた。その後、京都北白川の東光寺（岡崎神社）に移り、元慶年間に感神院が創建されて祀られたという。

所功は、総合的に判断して876年(貞観18年)の創建説を支持している。

また祇園社の成立に関わる事項として、祇園会の創始ということがある。

863年(貞観5年)、神泉苑にて初めての御霊会が行われた。これは政争に敗れて憤死した貴族たちの霊が疫病を起こしていると考えられ、その霊を慰めるためのものであった。

疫病を収めるための御霊会は、たびたび行われるようになり、特定の個人の霊への慰撫に関わらず、行われるようになった。ただ祭神に関してはよく分からない。 869年(貞観11年)、やはり疫病消除などのため、6月7日に６６本の鉾を建て、6月14日に神泉苑に神輿を渡御して祭ったという（『祇園社本縁録』）。これが祇園御霊会の創始である。876年(貞観18年)が祇園社創建の年とすると、それより早いことになるが、この祇園御霊会を契機として祇園社が創建されたものと考えられている。

歴史

八坂神社・知恩院・青蓮院の周辺（国土地理院空中写真より）

観慶寺

牛頭天王は、祇園精舎の守護神と言われるが、正統な仏教にはそのような所伝はなく、出自不明の神祇と言わざるをえない。神仏習合の宮寺として始まったが、当初は寺院であるとの認識が強かったらしい。観慶寺と称していたらしく、貞観と元慶の元号から名付けられたのではないかと言われている。『二十二社註式』によると、本尊は薬師如来で、本堂とは別に「神殿」があり、「天神・婆利女・八王子」を祀っていたという。仏堂と神殿が併存していたらしい。ただ『延喜式』には官社として収録されず、935年(承平5年)には定額寺に定められている。

祇園社の成立

しかし、996年(長徳2年)に二十二社に定められ、この頃には神社としての認識が主となったことが分かる。呼称も「祇園天神堂」や「祇園寺感神院」「祇園社」などと呼ばれるようになった。

また974年(天延2年)には天台別院となる。天台座主の良源の手腕によると見られている。天台宗による祇園社支配は進み、祇園別当は天台座主が兼務し、社務執行は行円の子孫が世襲するようになった。比叡山の末寺となり、日吉大社の末社となった。比叡山の衆徒が京都で強訴を行うときには、祇園社が拠点となった。

974年(天延2年)はまた御旅所が成立して、祇園会が街中で行われ始めた年でもある。同年5月、秦助正なる者に対して、その居宅を御旅所として、神幸するようにとの託宣があった。そこで秦助正は高辻東洞院の自邸を寄進して、御旅所とし、大政所と称した。975年(天延3年)からは天皇が奉幣する官祭となった。

中世

広峰神社が「祇園本社」を主張して争論となるが、1311年(応長1年)、返って広峰神社を末社とした。ただし、室町時代後期には広峰神社が独立している。

近世

八坂神社本社と四条御旅所（国土地理院空中写真より）

豊臣秀吉の都市計画によって、2つの御旅所は移転させられた。大政所と少将井の御旅所は統合され、現在の四条京極御旅所が設置された。大神宮、稲荷社、大政所殿、少将井殿、冠者殿、悪王子社があった

1912年(大正1年)四条通拡張のため、御旅所北側が撤去された

近代

明治初年の神仏分離によって、本地堂本尊の薬師如来を始め、仏像仏具類は浄土宗大蓮寺に奉遷された。本尊薬師如来（重要文化財）は現在も秘仏として祀られている^[1]。

境内

組織

本寺僧
- 検校：天台座主が兼務。検校座主とも。
- 権検校：
- 別当：対外的な最高責任者。南北朝時代には天台座主が門主を務める門跡寺院の執事が就任。座主遷代の職（座主交代に連動して任期が切れる？）。1071年(延久3年)頃設置。
- 別当代：下級社僧の上位の者が就く。
- 目代：門跡の配下がつく。座主遷代の職。執行の職務を監視する。
- 目代代：下級社僧の上位の者が就く。
上級社僧：僧体。紀氏の世襲。祇園社では狭義の「社僧」に含まないが、社僧と全く呼ばれないわけではない。執行は「社家」とも呼ばれた。極位は法印。祠官職も持ち、神職のような役割を持ち、仏事だけでなく神事も執り行った。
- 執行：組織運営の中心となる。座主遷代の職。1081年(永保1年)設置。初代行円は寛印の子。恒例・臨時の法会や神事の準備を公人に命じ、下級社僧、公人、宮籠などの人事権を持った。公人を通じて、神人や御旅所神主に対して諸役の催促や社領への供物の催促を行った。社領の治安維持も役目。また目代を通じて山門に諸事項を通達。延暦寺寺家の使者として入京した山門公人に酒肴料を渡した。山門集会事書により祇園社公人や犬神人を動員。天台座主や門跡の命令により労働力を調達すること。補任の際には2000疋から3000疋の料金を天台座主に上納した。また特殊な役割として本来は一つの組織であるはずの延暦寺内で、意思疎通の仕組みがなかった山門大衆・寺家と京都にいる天台座主の間の事実上の連絡役となっていた。顕深が足利義満の御師となり、宝寿院体制の始まりを築く。社務執行とも。
- 権長吏：執行が兼務することもある。
- 大別当：
下級社僧：祇園社で特に「社僧」と呼ばれる僧侶。紀氏以外が就く。坊を持ち世襲する。執行の門弟となり、坊人（私的使用人）として動くこともあった。阿闍梨位を持つことがある。公文所の公文となり、組織運営の実務の中核を担う。公文は一公文から七公文までいた。元来は一公文は執行の兼務だったが、「一公文代」が置かれるようになり、やがてそれが「一公文」と呼ばれるようになった。恒例・臨時の仏事に出仕したが、上級社僧と異なり、祠官職は持たず、神事は行わなかった。夏安居の時には夏衆の多くを下級社僧が務め参籠する。評定を開き、「社僧」「一社」としての意思決定をする。評定を行うのは本殿後戸。後戸は夏堂とも呼ばれ、夏安居の場でもあった。国名を冠する。法眼が極位。
- 上座：
- 権上座：
- 権別当：
- 寺主：
- 権寺主：
- 都維那：
- 権大別当：
- 少別当：小綱という役職につく
公人：僧体。祇園社では狭義の「社僧」に含まない。極位は法橋。社頭を警固した。寄方職に就き、社領内の犯罪人の住居破却や引き渡しや社領、神人、神子への上納金品の催促および納入を行った。坊人として特定の社僧の私的使用人として動くこともある。山門公人との独自の結び付きがあった。山門大衆の指示により、神人と共に京都の各地に実力部隊として派遣された。延暦寺が管轄外である京都で実力行使を行うための手段となった。
- 専当：世襲。
- 宮仕：
- 承仕：
- 勾当：？
宮籠：神楽を行うことが重要な役割。呪術的芸能者。公人と同じく坊人として特定の社僧の私的使用人として動くこともある。宮籠から片羽屋神子へと改称し地位向上を図った。男女混合20人程度の組織。片羽屋という殿舎があった。男女に関わらず、一和尚、二和尚と呼ばれる一方で、大夫と呼ばれることもあり、僧体なのか俗体なのか微妙だが、俗体との見解がある。公人の親族が入ることもある。次第に男性優位になった。「非人」とする説もあるが、否定的見解が強い。ただし卑賤視されていた形跡はある。一方で豊かな財政基盤があった。近世には十家と呼ばれた。外では牛王札頒布、地方の檀家巡り、産子の名付などを行った。
犬神人：坂者とも呼ばれた。祇園会の警固役を務めた。寄方の支配下にあった。所属はあくまで祇園社であるにも関わらず、山門大衆の意向を受けて動くことが多く、京都の各地に延暦寺の実力部隊として派遣された。1227年には山門の命で祇園社領内に位置した法然の墓を破壊した。
神人：財政面で支えた。商人。
- 堀川神人：山門との結び付きがあった。
- 綿本座神人
- 綿新座神人
- 白布神人
- 塩梅神人
- 小袖座神人
- 瓜町神人
- 糠神人
- 犀鉾神人
- 摂津今宮神人：今宮戎神社ゆかり。
- 袴腰座神人
神子：様々な神楽を行う。踏歌神事。廊の巫女。
- 左方神子8座
- 右方神子7座
- 御旅所神子
芸能民：山門に仕え、日吉大社の祭礼にも奉仕した。
- 師子舞：
- 田楽：本座と新座があった

別当

観慶寺#組織を参照。

執行

観慶寺#組織を参照。

大宮司・宮司

粟田口定孝（1837-1918）<1872->：（略歴は、北野天満宮#組織を参照）
三輪田元綱（1828-1879 ）<>：
鳥居亮信（）<>：神祇権中録。熱田神宮少宮司。
中川武俊（1846-?）<1891-1895>：梨木神社宮司を兼務。金刀比羅宮宮司。
秋山光条（1843-1902）<>：
江見清風（1868-1939）<>：（略歴は、春日大社#組織を参照）
保科保（）<1905-?>：
神宮嵩（）<>：神宮嵩寿とは別人？？
額賀大直（1877-1961）<>：明治後期から戦後直後まで活躍した神職。（略歴は唐沢山神社#組織を参照）
高原美忠（1892-1989）<1938-1976>：（略歴は、函館八幡宮#組織を参照）
鈴木日出年（1909-）<1976->：愛知県出身。1932年(昭和7年)、神宮皇学館本科第一部卒。伏見稲荷大社嘱託。1946年(昭和21年)、八坂神社禰宜。1949年(昭和24年)、八坂神社権宮司。1976年(昭和51年)、八坂神社宮司。1986年(昭和61年)、京都府神社庁庁長。兄は下鴨神社宮司の鈴木義一。
真弓常忠（1923-2019）<1993-2002>：皇学館大学教授。住吉大社宮司。
森寿雄（1947-）<2002->：三重県伊勢市出身。1947年(昭和22年)生。1970年、皇学館大学文学部国史学科卒。1998年(平成10年)八坂神社禰宜。2002年(平成14年)八坂神社宮司。

権宮司

鈴木日出年（）<>：
真弓常忠（）<>：
竹内幸平（）<-2016>：2016/9/30退任。
久野博（）<2016->：2016/10/1就任。

資料

古典籍

「祇園牛頭天王縁起」：「祇園牛頭天王御縁起」。『続群書類従55』[1]。
「祇園三鳥居建立記」：1365年(貞治4年)成立。顕詮著。『続群書類従55』[2]。
「御霊会山鉾記」：『続群書類従55』欠？
「祇園社記」：『続群書類従56』欠？
「祇園社記録」：『続群書類従56』？
「祇園社記録祇園執行日記抜萃」：晴喜著。『続群書類従56』？
「清和天皇以来代皇記并当社造立以来代代聖主勅願等事」：『続群書類従56』？
「天台座主祇園別当并同執行補任次第」：座主136世～140世の時代の別当、目代、執行を記す。『続群書類従56』。
「天台座主祇園別当並同執行補任次第」：上記と同じか。『続群書類従92』[3]。
「祇園社記続録正和五年記」：朝実著。『続群書類従56』。
「祇園社記続録建武三年記」：朝実著。『続群書類従56』。
「祇園社古文書写」：『続群書類従56』。
「八坂郷鎮座大神之記」：『八坂社旧記集録上』[4]
「八坂郷奉斎十三前記」：『八坂社旧記集録上』[5]
「巷社之説並旧伝」：『八坂社旧記集録中』[6]
「疫隅社之弁」：『八坂社旧記集録下』[7]
「祇園社執行静晴関係文書案」[8]
「足利義晴祇園会見物御成記」[9]
「稲荷祇園社行幸定記」[10]
「祇園会山鉾之由来」：1836年(天保7年)。[11]
「祇園祭礼信仰記」：1757年(宝暦7年)。歌舞伎。[12]
「祇園社旧記之写」：[13]
「祇園社考」：1774年(安永3年)。[14]
「祇園社之記」：[15]
「祇園社磐雑実録」：[16]
「祇園祭礼図」：[17]（「きをんの御本地」とあるのは誤りか？）
「増補祇園会細記」：1812年(文化9年)。藤田貞栄。[18]。
「祇園会細記」：1757年(宝暦7年)。山鉾由来記。[19]、[20]・[21]・[22]・[23]・[24]・[25]

『感神院牛頭天王考』
祇園執行日記
社家条々記録
感神院御旅所由来
感神院旧記
建内文書
祇園社絵図
『八坂社旧記集録』上[26]・中[27]・下[28]
『八坂神社記録』上[29]・下[30]：1923年(大正12年)刊。
『八坂神社叢書』
- 1『八坂神社記録』上：1942年(昭和17年)
- 2『八坂神社記録』下：1961年(昭和36年)
- 3『八坂神社文書』上：1939年(昭和14年)
- 4『八坂神社文書』下：1940年(昭和15年)
『八坂神社文書』上・下1・下2：1994年(平成6年)。臨川書店
『新編八坂神社記録』：2016年(平成28年)
『八坂神社記録』1～4：1978年(昭和53年)。続史料大成第43～46巻増補。竹内理三編。
『八坂神社文書』上下：1939年(昭和14年)・1949年(昭和24年)。八坂神社叢書の3～4として刊行。
『古事類苑』[31]
『神道大系』神社編10祇園：林屋辰三郎・宇野日出生編。1992年(平成4年)。
『新編八坂神社文書』1：2014年(平成26年)刊。八坂神社文書。臨川書店。
『新編八坂神社文書』2：2014年(平成26年)刊。鴨脚家文書。臨川書店。
『新修八坂神社文書』：中世編。2002年(平成14年)。
『企画展八坂神社の古文書』：1995年(平成7年)。京都市歴史資料館編
『企画展八坂神社の古記録』：1996年(平成8年)。京都市歴史資料館編
『重要文化財八坂神社本殿修理工事報告書』：1964年(昭和39年)
『八坂神社本殿及び歴史的建造物調査報告書』：2020年(令和2年)
2002『社寺境内図資料集成 2』：国立歴史民俗博物館資料調査報告書。祇園社境内絵図、祇園社図、八坂神社境内図、京都祇園社図

文献

『八坂誌』乾[32]・坤[33]：1906年(明治39年)刊。八坂神社編。まとまった神社誌。
『八坂神社祇園祭解説』[34]
『八坂神社扁額集』[35]：八坂神社に奉納された額
『八坂神社由来記』[36]：田中尚房著。1875年(明治8年)。
高原美忠1972『八坂神社』学生社：1997年(平成9年)に改訂版
『八坂神社文教課報』
『官幣大社八坂神社略誌』：1936年(昭和11年)
『祇園・八坂神社の名宝』：2002年(平成14年)。京都国立博物館編。
『山鉾』：八坂神社社務所編。1940年(昭和15年)。
久保田収1974『八坂神社の研究』：1990年に臨川書店から再刊。
2014「八坂神社由緒略記」
『官幣大社八坂神社纂録』
- 1『八坂神社と京都文化』：宮地直一著。1940年
- 2『素戔嗚尊の信仰』：三品彰英著。1940年
- 3『日鮮交通と古代の信仰』：藤田元春著。1940年
- 4『八坂神社と祇園会』：中村直勝著。1940年
- 5『日本の国体に就いて』：山田孝雄著。1941年
- 6『朝彦親王敬神の御事蹟』：大岩栄吾編。1942年
- 9『日本の神としての素戔鳴尊』：三品彰英著。1944年
1968『神道史研究』16(5・6)号：特集八坂神社
若原史明1982『祇園会山鉾大鑑』
1997『八坂神社と三十六歌仙扁額』：八坂神社教養叢書1
『京洛大観』[37]：1920年(大正9年)。祇園祭を写真などで紹介。
真弓常忠2000『祇園信仰:神道信仰の多様性』朱鷺書房
真弓常忠2002『祇園信仰事典』戎光祥出版
神祇院1941『官国幣社特殊神事調』3八坂神社[38]