勅祭社

出典：安藤希章著『神殿大観』（2011-）

概要

勅祭社(ちょくさいしゃ)とは、近現代で例祭に勅使が参向して幣帛を奉る神社のことである。伊勢神宮の例祭にも勅使が参向して幣帛を奉るが、通常は勅祭社に含めない。法制度的には明確でないが、近代で国家的にもっとも重要視された神社であるといえる。寺院については勅会執行寺院を参照。神宮祭祀、宮中祭祀、陵墓祭祀、旧官国幣社・旧指定護国神社臨時祭への奉幣、一部寺院での勅会、一部社寺への香華料下賜などとともに、戦後も行われている皇室の祭祀の一つである（法律上は天皇家の私的な信仰とされる）。

なお同じ近代でも勅祭神社、准勅祭神社（准勅祭社）は、この勅祭社とは別系統の制度である（初期近代社格制度）。

歴史

勅祭という言葉は多義的だが、直接には三勅祭が近代の勅祭社のベースになったと思われる。江戸時代には、東照大権現鎮座に合わせ復興・新設された伊勢神宮神嘗祭・日光東照宮例祭への例幣使参向や、中世以来の賀茂神社賀茂祭（葵祭）・春日大社春日祭・石清水八幡宮放生会（石清水祭）の三勅祭があった。

制度

近代において勅祭社を定めた法令の存在は確認できない。そもそも、勅使自体は必要に応じて各地（社寺陵墓だけではない）に派遣されるものである。臨時に特別に派遣されるものである。それが特定の神社に関しては、毎回派遣されるようになったため、その対象となる神社の格式を示す社格のようなものとして認識されるようになり、その結果、勅祭社とカテゴライズされるようになったのだと思われる。

勅祭社となった神社は主に官幣大社であるが、これらは近代神祇制度において、国家的にもっとも重要視された神社であるといえるだろう。勅祭社は最高位の社格である官幣大社のなかで、特に重要視された神社ということである。 さらに国家的な待遇の差を示すために下の表には、権宮司設置の有無と、四方拝の対象の有無を掲げた。以下の表は復古主義的な秩序に基づき、賀茂別雷神社を筆頭としているが、勅祭社であり、さらに権宮司と四方拝の両方の待遇を受けた熱田神宮は近代において、伊勢神宮に次ぐ国家的な重要性を認められていたとはいえないだろうか（実際、熱田神宮を伊勢神宮同様に社格の外に置く動きもあった。）。

勅祭社一覧

• 香取神宮、鹿島神宮に関しては、毎年例祭に金幣を護送しているという。
• 宇佐神宮、香椎宮に関しては、毎年例祭に金幣を郵送しているという。
• 資料は昭和戦後期のものであるので、朝鮮神宮の順序に関しては、記述がないので不明である。

参考文献

• 「現在勅祭社一覧」（1963年(昭和38年)2月25日掌典職調）『神道の基礎知識と基礎問題』

脚注